PLENA FELICIDADE

RACISMO COVARDE

A ideia que entende a humanidade constituída por raças diferentes se difundiu com a formação dos Estados nacionais europeus no século XVI e raça significava pertencer a uma linhagem. Até o século XIX, não havia uma classificação entre raças superiores e inferiores. A definição de raça como um sistema de classificação humana se dá na França, no século XVIII com a criação da Frenologia. A Frenologia pretendeu estabelecer as características de cada raça com base nas medidas e no tamanho do cérebro. Ela influenciou as teorias eugênicas sobre raças superiores nos séculos XIX e XX. Um de seus mais destacados adeptos foi o italiano Cesare Lombroso, criador da Antropologia Criminal, defendia que a criminalidade era uma questão biológica e hereditária. No século XIX, com o chamado darwinismo social, se afirmará não só a diferença de raças humanas, mas a superioridade de umas sobre as outras e a eugenia, que propõe uma seleção artificial das raças, eliminando as raças inferiores. O racismo é a aplicação prática dessas teorias. Sua expressão ocidental mais trágica deu-se com o nazismo e os campos de concentração, sobremodo Auschwitz.

No Brasil o racismo sofre influência de Arthur de Gobineau, um conde francês, partidário de um determinismo racial absoluto. Gobineau escreveu o Ensaio “Sobre a desigualdade das raças humanas” (1855), que apresenta os primeiros fundamentos para a eugenia e o racismo no século XiX. Ele serviu como diplomata no Brasil durante o segundo império e teve grande influência na corte. Gobineau considerava o Brasil, devido a miscigenação de seu povo, uma nação dada ao fracasso, à degeneração. A única saída seria o incentivo à imigração de "raças" europeias, consideradas superiores. Nossa sociedade escravista absorveu com deleite as teses de Gobineau e delas se alimentam ainda hoje.

É preciso pontuar que o racismo não é universal, não são todos os homens e mulheres que são racistas. O racismo tornou-se uma ideologia de classe, justifica o poder e os privilégios econômicos de uns poucos. Como toda ideologia, atinge indivíduos fora das classes privilegiadas, mas é uma ideologia de classe.

Condenado moral e criminalmente, é combatido no mundo todo. No entanto, como uma doença incurável, alimenta entre nós a visão de mundo de uma elite presa ao escravismo.

E em sua expressão mais bárbara e irracional tem se manifestado como pratica covarde. Falta a seus adeptos argumentos, são homens e mulheres ignorantes que alimentam uma fantasia de superioridade. Como não há mais ciência que justifique tal fantasia, fazem uso da arrogância, da força, da injuria e da brutalidade para imporem-se como se fossem senhores de engenho. A atitude do deputado Marcio Tadeu, do PSL, é uma ilustração cabal de tamanha covardia.

CONSCIÊNCIA HUMANA E CONSCIÊNCIA NEGRA

“A consciência humana é um atributo de um psiquismo complexo e a complexidade desse psiquismo é produzida em condições objetivas de vida e de educação” Profª. Drª. Lígia Márcia Martins

Se é preciso falar de consciência humana, vamos falar de consciência humana.

A consciência é a percepção imediata daquilo que se passa em nós e fora de nós, é a impressão primeira que temos de nossos atos de nosso estado psíquico e da realidade. É também a capacidade que tem o espírito humano de imitir juízos espontâneos. Das operações imediatas nós distinguimos, diferenciamos, relacionamos, tiramos conclusões. Ela se prende à mera aparência da realidade sem se dar conta das contradições que movem a realidade e presa à espontaneidade da percepção imediata produz equívocos, distorções, mistificações, falsas concepções de si e da realidade.

A realidade é movida por contradições e conhecer e compreender estas contradições é fundamental para entendermos como criamos um conceito universal de humanidade em que homens e mulheres são iguais, merecem ser tratados com a mesma dignidade e respeito e, ao mesmo tempo, alijamos e impedimos populações inteiras e grupos humanos específicos de desfrutarem do mínimo de nossa riqueza material e cultural, condenando-os a condições sub humanas de existência.

Percebendo as contradições que entremeiam a percepção imediata e procurando compreender tais contradições nós percebemos que consciência imediata não é a fonte de todo conhecimento e de toda ação, e pode converter-se em fonte de enganos e ilusões. Daí que a consciência assume uma dimensão reflexiva, buscando amparo no conhecimento e na critica ao conhecimento.

Sem conhecimento nós ficamos presos à mera aparência da superficialidade do imediatismo, e limitamos nossa capacidade de entender o mundo no qual vivemos e suas contradições. O conhecimento amplia e aprofunda nossas concepções de mundo, nos auxilia a entender como natureza, cultura e sociedade se relacionam e condicionam as formas de nossa inserção no mundo. No entanto, as ciências, as artes, a religião, a filosofia, fontes de nosso conhecimento também produzem enganos e alienações. Daí que a consciência precisa ser critica. Para ampliarmos nossa compreensão das contradições que nos marcam devemos nos ancorar no conhecimento, mas é preciso um ponto crítico ao conhecimento.

A consciência crítica não para no conceito de natureza como elemento orgânico necessário à nossa existência, ela busca compreender as contradições que as ciências produziram e que nos levam a aniquilar os recursos naturais, a devastar florestas, a produzir o caos ambiental que ameaça a existência de novas gerações. Da consciência crítica nasce a consciência ambiental que defende a necessidade de frear a ação indiscriminada sobre a natureza.

Do mesmo modo a consciência crítica não se firma no conceito de humanidade universal. Ela questiona a formalidade dos princípios universais e aponta a distância entre estes princípios e a realidade concreta. Ainda há homens e mulheres vivendo em condições sub-humanas, ainda há homens e mulheres que vivem alijados de nossa riqueza material e cultural, há ainda homens e mulheres que devido sua opção religiosa, sexual, são perseguidos, destratados e mesmo mortos, há ainda homens e mulheres que devido à pigmentação de sua pele, devido a seus traços físicos são destratados, humilhados e mesmo mortos. A consciência critica desperta movimentos que colocam em causa tais contradições e cobram o avanço em direção aos princípios fundamentais que regem o conceito de humanidade. O dia de Consciência Negra não se contrapõe a Consciência humana, ele faz um apelo para que essa consciência não seja um apego ao espontaneísmo da consciência imediata que diz: “somos todos iguais”, mas ignora o desrespeito, o destrato, a morte continua de homens e mulheres, crianças, jovens, adultos, devido a pigmentação de sua pele. Em seu nível mais elevado a consciência humana é consciência transformadora. O dia de Consciência Negra aponta para as transformações que devemos enfrentar, aponta para o nível mais elevado de consciência humana.

CONSCIÊNCIA NEGRA

“É verdade, as pessoas não nascem racistas. Mas se se tornam é porque o racismo existe. E reconhecer sua existência é o primeiro passo para combatê-lo.” (Ildes Comparato).

“O racismo é a pretensão de ser superior a uma pessoa ou grupo humano, devido sua etnia. E tal pretensão te leva ao ponto de submeter a pessoa ou grupo humano a seus caprichos e descartá-los como se descarta um objeto inutilizado. É uma doença do ego.” (Josias Capello)

A expressão "consciência negra" foi cunhada pelo ator político anti-colonialista Sul Africano Steve Biko. Steve Biko tinha 30 anos, quando foi preso, torturado e assassinado pelo Apartheid em 12 de setembro de 1977. Ainda estudante de medicina, ele criou a Organização dos Estudantes Sul-Africanos (SASO, em língua inglesa).

Na África do Sul, o movimento de Biko reclama o reconhecimento do racismo e da condição subalterna do sujeito negro. Para ele tomar consciência do racismo, fundado na desvalorização social de homens e mulheres, submetidos a um regime de opressão é o primeiro passo no caminho da superação do racismo. Steve Biko destacava a importância de modificar a imagem do negro contada pela cultura, pela educação, pela religião e pela política, combatendo formas e manifestações de racismo.

Para Biko a dominação não se dá apenas de forma política, e ou nas estruturas do judiciário. Sua maior incidência se dá no campo das ideias, dos valores, das ideologias. De tal modo, segundo ele "a arma mais potente do opressor é a mente do oprimido.” Ele acreditava que para superar o racismo existente na África do Sul era preciso desconstruir o discurso desprestigioso acerca do homem e da mulher negra, criando uma ideia oposta, de força e orgulho negro. Para Biko o confronto do racismo com a consciência negra produziria uma síntese mais humana, construindo um país igual entre negros e brancos.

Assim a consciência negra não propõe um confronto entre pessoas, mas entre mentalidades, de um lado a racista e colonizadora e de outro a da valorização e emancipação do oprimido, marcado pela pigmentação de sua pele.

O movimento de Biko e suas ideias irão reverberar no Brasil já na década de 1970. E em julho de 1978, com o surgimento do Movimento Negro Unificado (MNU), o dia 20 de novembro passa a ser um dia de combate ao racismo. 20 de novembro recorda a morte de Zumbi de Palmares em 1695, Neste gesto, o movimento negro brasileiro elege a luta do Quilombo dos Palmares como gancho para a reflexão acerca do tratamento desprestigioso e desrespeitoso dispensado a homens e mulheres no Brasil devido a pigmentação de sua pele.

Não podemos ignorar que, ainda hoje, pessoas são destratadas, humilhadas e até mortas devido a pigmentação de sua pele.  O entendimento desse sistema de desvalorização do ser humano segundo a pigmentação de sua pele e das consequências que ele acarreta como exclusão social, marginalização e criminalização arbitraria de sujeitos e de comunidades é um passo necessário para superarmos nossas contradições.

Para Steve Biko “O princípio básico da Consciência Negra é que o homem negro deve rejeitar todos os sistemas de valores que buscam torná-lo um estrangeiro em seu país natal e reduzir sua dignidade humana básica.” (https://www.nexojornal.com.br/expresso/2017/09/12/Quem-foi-Steve-Biko-e-como-ele-se-tornou-um-%C3%ADcone-contra-o-apartheid).

Nem todo homem branco, nem toda mulher branca é racista e, por isso, os não racistas não deveriam se incomodar com o dia de consciência negra. Pois, o dia de consciência negra não é um combate ao homem branco ou à mulher branca, é um combate ao racismo nas estruturas de poder, em instituições e entre aqueles e aquelas que destratam, humilham, marginalizam, criminalizam e executam arbitrariamente pessoas, devido sua etnia ou pigmentação de pele.

SOBRE A FAMÍLIA

Eu tenho observado uma coisa: o termo família, parece-me, pode ser aplicado a uma série de situações de amizade e camaradagem, menos para família. Eu tenho muitos conflitos com minha mãe, meu pai, meus irmãos e irmãs, considero alguns encontros entre amigos, encontros familiares. Com eles não há conflitos, há apenas bebericadas, comilanças, troças de ideias destoantes, a aceitação parcimoniosa de nossos desatinos. E é isso que procuramos: uma família em que não temos que dar explicações nem assumir responsabilidades... Mas família, família mesmo: é pai, mãe, irmãos, irmãs, com todas as rusgas que se possa produzir em seus encontros. Eu não dou minha confiança e minha lealdade a ninguém que maldiz seus irmãos e irmãs, que demonstra pouco respeito por seu pai, sua mãe. Família não é para ser um paraíso é para ser o berço onde forjamos nossa personalidade e nossa personalidade se forja no conflito, principalmente com nosso pai, com nossa mãe. Um dia percebemos, como diz a canção, que somos como eles e como nossos irmãos e irmãs. Eu brigo muito com minha família, não a troco, porém por minhas amizades, que podem até ser uma espécie de família, mas é uma espécie menor. Pai, mãe, irmãos, irmãs não se substituem.