MARCHAS PARA JESUS

 

DE MINHA LEVIANDADE

 

Conversávamos sobre os pecados capitais. Sabíamos serem sete; não sabíamos nominá-los. Fomos chutando: avareza, luxúria, orgulho – não, orgulho, não –, soberba, falsidade – falsidade, também pareceu-nos que não. Bom, não houve acordo. Surgiram mais que sete. Depois, o que parecia-nos certo ser, discutíamos sua validade nos dias de hoje: a gula, por exemplo. Passamos, então, a reformular os pecados capitais. O que poderia ser hoje alçado a pecado capital. Duas atitudes se destacaram: presunção; leviandade. Segundo o Aurélio, a presunção é a opinião ou o juízo baseado nas aparências; suposição, suspeita. Este é um pecado que os articuladores do direito (juízes, promotores, advogados) não deveriam ter. Foi esse o pecado que atribuí a uma amiga nossa, por ela ser advogada. Mas tem a leviandade. É leviano quem “julga ou procede irrefretidamente; precipitado, inconsiderado”, quem calunia, faz falso testemunho. Este texto é para pedir perdão de meu pecado: fui leviano. Pelo estado de coisa em que encontra nosso sistema jurídico, julguei imponderadamente minha amiga. Na verdade, minha amiga, ao invés da presunçosa, como a julguei, é assaz espontânea e franca na conversa amiga e sabe como poucos manter a reserva e o recolhimento quando se trata de sua atividade profissional.  É uma pessoa divertida, de uma generosidade impar. Querida: perdão, mil vezes perdão, por ter sido tão leviano. Foi bom estar entre amigos, foi um encontro revigorante.

As Flores que semeio

 

NÃO HÁ ATOS ESTÉREIS

 

Não há atos estéreis, toda ação produz novas ações, não simplesmente reações. A palavra é ato. Pensar é ato. Falar o que pensa produz consequências.  Antes das reações está o resultado desejado do ato, como o resultado não desejado, ambos é de responsabilidade de quem dá início ao ato. O resultado ignorado de um ato é de responsabilidade de quem o inicia. “Somos responsáveis por nossa ignorância. Ignorar não nos exime de culpa.” A palavra é ato, minha fala, atingindo ou não o objetivo desejado, ignorando ou não seu impacto sobre outros é responsabilidade minha. Não posso negar isenção. Eu sou responsável pelo que falo. Palavras matam. Também o silêncio obsequioso é ato, também o silêncio cúmplice é ato, também o silêncio indignado é ato, também o silêncio covarde é ato. Também por meu silêncio, pelas consequências de tal silêncio, sou responsável. O silenciamento também mata. É preciso saber quando falar, porque falar, como falar, a quem falar. É preciso saber o que silenciar, quando silenciar, porque silenciar. É preciso assumirmos a responsabilidade por nossas falas, por aquilo que calamos. O momento requer responsabilidade, não isenção, o que falamos e o que calamos tem alimentado e motivado os que apenas odeiam. Há atos que só podemos desejar, sem contar com ele, o resultado. O ódio, não, o ódio só produz um resultado, e nós o estamos assistindo avolumar-se.

ELUCUBRAÇÕES INSONES SOBRE SER LIVRE

 

Se faire valoir par de choses que ne depedent point des outres, mais de soi seul, ou renoncer à se faire valor. La Bruyère

Afirme o valor das coisas que não dependa do ponto de vista dos outros, mas apenas de si mesmo, ou renuncie a julgar.

 

As coisas concretas estão aí, a liberdade transita a ausência, aquilo que se retira de sua concretude e deixa de ser sua. O campo da liberdade é o abstraído da concretude objetiva da realidade. A flor, enquanto flor, é concretude, esta aí, fugaz. O ninho do pássaro está aí, logo o pequeno pássaro há de estar, haveremos de contemplar o seu voo. É o que se abstrai desta concretude: o amor que se declara na flor que se doa à amada, a expectativa incerta do voo sem gaiolas – outra presença aí, outra concretude – do pássaro que ainda há de ser, que nos permite a arte, a crença, o conhecimento, o pensamento, a liberdade. Ser livre não é dizer o que é no que é concreto no aí presente. Ser livre é dizer do que é, aquilo que não é do que é, mas é daquele que pode dizer o é do que é. Ser livre é abstrair das coisas concretas o ser e o devir daquele que diz é. Da flor doada se diz do amor do amante. Do voo ainda a ser se diz do anelo daquele que o antecipa e já o contempla.  A liberdade não é deslocada da concretude das coisas, delas brota. Das coisas dadas, das coisas aí, de sua concretude, a liberdade se lança em voos (abstração do movimento concreto do pássaro) que configuram o espírito livre. É abstraindo conceitos, princípios, valores, sentidos da concretude das coisas aí presente que a liberdade se estrutura e significa aquele que pode dizer é, não apenas dizendo o que a coisa é e não pode deixar de ser – o pássaro não pode deixar de ser voo – mas dizendo si mesmo no do que diz da coisa mesma. O pensar é concretude: pensamos. Não somos livres porque pensamos. Somos livres dizendo-nos no que dizemos pensar. Ser livre é dizer si mesmo no que dizemos pensar, não apenas dizer o que pensa pensar. Ser livre é abstrair da concretude das coisas não o que é a coisa mesma, mas o que somos ou pensamos ser.  Eu penso é concretude. Existo não, existo é abstração. Dizer o que pensa é dizer abstrações que diz de si. Existir não é o simples pensar, é o pensar o abstraído no pensar, o abstraído que diz de si. O que penso do voo do pássaro, diz de mim não do pássaro mesmo ou de seu voo, o que penso do simples gesto de doar flores, diz de mim não da flor ou do gesto mesmo de doá-la. Não sou o que penso, mas sou no que digo pensar. Só sou livre se assumo o que digo, dizendo o que penso. Penso, mas só passo a existir dizendo-me no que penso, só sou livre apropriando-me de mim no que digo do que penso. Ser livre é ser senhor de mim mesmo, tornando-me senhor, responsável, por minhas palavras.